(十)从现实到虚幻,从虚幻回现实--储楚的摄影启示录
 

(比利时)雷尼·马格里特    欧几里德几何学的漫步场所  油画  1955年

不知道这个物欲和极功的年代,人们是否还会翻出柏拉图的《理想国》来看。在第7章里 ,苏格拉底和格劳孔在讨论教育的的对话里,苏格拉底说 “。。。眼睛有性质不同的两种迷茫,它们有两种相应的原因引起;一是由亮处到暗处,另一种由暗处到亮处。。。。灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢,还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界,较大的亮光使它失了视觉的呢?”


这段话,虽然是苏格拉底说的,但是被柏拉图写进了他的《理想国》,社会主义国家其实在某种意义上是模板《理想国》而建的,当然之间多有曲折和改变,写《理想国》的柏拉图生活在2000多年以前的古希腊,教育是建立《理想国》的首要基础,视觉形象的教育是最为直接的,所以,在《理想国》里,苏格拉底就影像、心灵、视觉三者之间的辨证关系作了精辟的假说里面提到的“眼睛的性质”是非常有意思的生现象,这里包含的意思是,“眼非见为实”。由此联系到,影像的虚幻性和心灵真实性的对应。


如果把“影像”设定为“客体”的话,那么“心灵”就是主体。
对应于“影像”来说,“视觉”又是“媒介”。
视觉传达“影像”的有多种,画笔,镜头,电脑屏幕。传达的是 “再现性图像”。


文艺复兴时期的阿尔贝蒂(Alberti)[。]就“再现性图像”提出过一个比喻:在主客体的世界基础上,世界是被画框框住的,或者说是被主体(视觉)框住的,绘画(世界)是依视觉而存在的。

那么我们是否也可以这样理解,摄影(世界)也是依视觉而存在的呢?这个视觉可靠吗?
超现实主义大师马格里特 (Magritte)有一张《窗》的油画,揭露了客体世界两重性来自于视觉的欺骗性。         
如果说绘画还是主观世界里的客观显现,那么当三维空间被二维的摄影完全替代,并且直接颠覆埃舍尔(Escher)和马格里特以来的视觉心理机制。

同时我们发现视觉主体论已悄悄被拉康(Lacan)的镜像论消解,而最能从中得出端倪的是一些错觉摄影作品。

所以,我们在这里要说说关于“错觉摄影”这码事,这个有趣的现象还没有被完全的揭秘过。  

不知道这个物欲和极功的年代,人们是否还会翻出柏拉图的《理想国》来看。在第7章里 ,苏格拉底和格劳孔在讨论教育的的对话里,苏格拉底说 “。。。眼睛有性质不同的两种迷茫,它们有两种相应的原因引起;一是由亮处到暗处,另一种由暗处到亮处。。。。灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢,还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界,较大的亮光使它失了视觉的呢?”


这段话,虽然是苏格拉底说的,但是被柏拉图写进了他的《理想国》,社会主义国家其实在某种意义上是模板《理想国》而建的,当然之间多有曲折和改变,写《理想国》的柏拉图生活在2000多年以前的古希腊,教育是建立《理想国》的首要基础,视觉形象的教育是最为直接的,所以,在《理想国》里,苏格拉底就影像、心灵、视觉三者之间的辨证关系作了精辟的假说。


里面提到的“眼睛的性质”是非常有意思的生理现象,这里包含的意思是,“眼非见为实”。由此联系到,影像的虚幻性和心灵真实性的对应。


如果把“影像”设定为“客体”的话,那么“心灵”就是主体。
对应于“影像”来说,“视觉”又是“媒介”。


视觉传达“影像”的有多种,画笔,镜头,电脑屏幕。传达的是 “再现性图像”。
文艺复兴时期的阿尔贝蒂(Alberti)[。]就“再现性图像”提出过一个比喻:在主客体的世界基础上,世界是被画框框住的,或者说是被主体(视觉)框住的,绘画(世界)是依视觉而存在的。

那么我们是否也可以这样理解,摄影(世界)也是依视觉而存在的呢?这个视觉可靠吗?
超现实主义大师马格里特 (Magritte)有一张《窗》的油画,揭露了客体世界两重性来自于视觉的欺骗性。         
如果说绘画还是主观世界里的客观显现,那么当三维空间被二维的摄影完全替代,并且直接颠覆埃舍尔(Escher)和马格里特以来的视觉心理机制。


同时我们发现视觉主体论已悄悄被拉康(Lacan)的镜像论消解,而最能从中得出端倪的是一些错觉摄影作品。

所以,我们在这里要说说关于“错觉摄影”这码事,这个有趣的现象还没有被完全的揭秘过。  

 (阅读全文请关注2012年12月出版的《摄影启示录》)